Церковное распределение чтений служит основою Эстетического Богословия, выражающегося и в росписи храма, в пении и богослужении, соединенных в храме. В церковном распределении чтений (это распределение поистине боговдохновенное), особенно Триодном*, заключается целая программа научения, или оглашения, для школ-храмов; это - Педагогическое Богословие⁷⁰. (Рождество Христово, или детственность, и Крещение, или Троица как образец объединения.) Неделею Мытаря и Фарисея требуется замена нынешней фарисейской нравственности - уважения человеческого достоинства** <нравственностью> мытарскою - сознанием смертности телесной, естественной немощи, хотя этот мытарь, быть может, Закхей⁷². (См. Две нравственности.) Неделя "О блудном сыне" раскрывает учение о человеке как сыне и о Боге отцов, не мертвых, а живых. Два сына притчи о блудном сыне могут быть уподоблены язычникам и евреям, фарисеям, ограничивающим почитание отцов памятниками, и саддукеям, отвергающим воскресение действительное и всякое почитание. Неделя о кончине мира, указывая на признаки кончины: восстание сынов на отцов, Царства на Царство, глады, моры, - открывает вопрос о причинах небратских отношений между людьми и неродственном отношении природы, как слепой силы, к разумным существам. Как бы вняв угрозе, следует покаяние (пост).

1-я неделя. Последний акт божественного творчества был первым актом человеческого искусства. Востание живущего (вертикальное положение) и воскрешение, в виде памятника, умершего и есть первый акт человеческого искусства, и тогда же начинается падение. Пост, или раскаяние в общем наследственном грехе, падении. В деле о неродственном отношении людей между собою и таком же отношении природы к нам и нашем отношении к ней, мы пережили несколько ступеней, спускаясь в одном и поднимаясь в другом.

1-я неделя поста. Это комментарий в школах-храмах на книгу Бытия, рассматриваемую с нравственной стороны, как бы История греха наследственного, невольного, общего греха. Были плотоядны, жили ловитвою, боролись со зверями и теми же орудиями, которыми боролись со зверями, нападали друг на друга и защищались одни от других (Пороки Исава)⁷³. При таком озверении любовь была лишь между детьми и родителями. Внешне -это высшая ступень неродственных отношений людей между собою.

2-я неделя - пороки Иакова⁷⁴. На этой ступени убийство заменяется рабством. При уменьшении зверей менее искусные, слабые, терпевшие недостаток, сделались скотопитателями, сами питаясь не столько уже их пло-тию, сколько молоком. Охота стала временным праздником, а неволя, труд искания корма, стража, оборона скота <сделались постоянным занятием>. Раскаяние в религии войны, каков Ислам; любовь к родителям не ограничивалась пределами жизни, и кладбища стали центром, сдерживавшим скитания, кочеванья. Лишившиеся стад стали выращивать питательные растения. Прикрепленные к земле родом занятий, они подвергались нападениям, грабежам к земле не привязанных. (Раскаяние в обоготворении слепой силы в виде Юпитера, Перуна или в признании пророка Илии за Бога.) На этой ступени (земледельческой) сыны не отделялись от родителей, ибо отцы погребались на самых полях или среди селений. Это ступень наименьшей вражды.

3-я неделя. Как из обезземеленных создались горожане, занялись ремеслами. Внутренно это самая высшая ступень неродственных отношений -самая глубина вражды.

4-я неделя. Как из лишившихся орудий ремесл создались пролетарии.

Невольный, бессознательный ход, сделавший человека из ловца зверей скотопитателя (номады), потом земледельца, ремесленника, пролетария, бобыля, всего лишенного. Город отнял и вещественное, и духовное, или нравственное, достояние, лишил его <человека> отцов-предков и Бога отцов. Отсюда и должен начаться вольный, сознательный ход возвращения к земле, охотнического, кочевого и городского, к праху предков, или раскаяние в городском язычестве, - кочевом исламизме, фетишизме и фанатизме бродяг, номадов (см. статью Собор (окончание)). И нынешний человек сохранил зверские и скотские пороки первых двух стадий, присоединяя к ним утонченные пороки города.

4-я неделя - городская и вместе крестопоклонная, ибо всякому пророку "писано в Иерусалиме (т. е. городе) убиену быти"⁷⁵. Дважды совершил город преступление против Христа, дважды осудил Христа, паки распинал.

5-я неделя. Высшая степень развития города. Всемирная Выставка, или культ женщины, и реакция - Мария Египетская⁷⁶. - Высшая степень раскаяния выражается в соединении всеобщей воинской повинности со всеобщим обязательным образованием, или познаванием, причем, с одной стороны, кладбище обращается в крепость, а с другой - в Музей-школу (взамен выставки), присоединяемую к храму. Сыны получают сельское воспитание, а родители вынуждены приселяться к кладбищу-школе. Это восстановление родственных отношений людей между собою и к природе чрез регуляцию внешнюю и внутреннюю.

6-я и 7-я недели - две страстные недели. Лазарь⁷⁷ и Христос.